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萝卜,云服务器,不二神探-Linux脚本学习,Linux学习之家,最新服务器开发知识

2019年05月16日 09:14:25     作者:admin     分类:趣闻中心     阅读次数:129    

1945年8月30日下午2时5分,专机降落在日本厚木空军基地,戴着墨镜,美国五星上将麦克阿瑟踏上了日本的土地,尽管他没有穿戎衣,也没有带着任何兵器,更没有举办什么入城式阅兵式,但这一刻,关于7000万日自己来说,依然是史无前例的恐惧,每个人都在心里念着“亡国,亡国,亡国”。


(裕仁天皇)

自1942年起,便是这个人,带领一支百万大军,从悠远的墨尔本一向打到了东京。

但这一次,在半个月前裕仁天皇对日本全国公民进行“玉音放送”,宣告日本现已屈服之后,麦克阿瑟给日本带来的,是一场“美国式”的改造。

这场改造,将远远超出炸毁日本的战役潜力和惩治战犯这两项既定方针,但假如他的试验成功,麦克阿瑟将被证明是历史上战胜国对战胜国的最出色占据者。首要,天皇要从“神”回归成“人”。

天皇相片公开去奥秘

日本在宣告屈服之前表明,愿意在“保持国体”的前提下承受波茨坦宣言。这一要求尽管不符合波茨坦宣言中有关日本有必要无条件屈服的条款,但为了下降日方抵挡志愿,防止重蹈冲绳战役覆辙——继续82天的战役,日方共有超越10万名日军战死或被俘,盟军遭受的人员伤亡亦超越8万人。此外数万名当地布衣丧生、受伤或被逼自杀——也为了下降美军在日本本乡作战或许遭受的伤亡,美国国务卿伯恩斯做了答复,要求“天皇以及日本国政府的控制权,在盟军最高司令官的制限下行使”。

麦克阿瑟抵达日本,就要在“保持日本国体”和“树立自在政府”之间寻觅平衡,处理日本天皇和日本国民的联系。

刚抵达日本,麦克阿瑟就指令不得下降天皇的待遇,仍把他当成一国之君来对待。顾问人员就鼓动他把天皇叫到自己的司令部,以显示自己手中所握重权。麦克阿瑟没有同意。他在自传中解说说:“这样做无疑会损伤日本公民的爱情。在他们眼中,天皇会因此而成为一个殉道者。我绝不允许这么做。只需假以时日,天皇一定会毫不勉强地上我这儿来的。”


(麦克阿瑟)

9月27日,天皇与麦克阿瑟第一次会晤时,麦克阿瑟就把会晤地点选在了美国大使馆内的住处,并且将一切的工作人员赶出了房间。

裕仁天皇身穿常礼服和条纹西裤,头戴高顶弁冕,显得忐忑不安。裕仁不抽烟,麦克阿瑟给他递烟的时分,他表明感谢并接过了卷烟。麦克阿瑟在回想录中说到,“开端时,天皇有些神经质,很严重。我帮他把烟点上,这时我发现他的手在不断哆嗦。”

此次会晤完毕今后,麦克阿瑟和裕仁天皇拍照了一张合影:麦克阿瑟身穿卡其布衬衫,敞着领口,双手放在臀后,双臂稍微叉腰,姿态随意。他的个子髙出天皇不少,天皇则身穿常礼服,生硬地站在他的左边。加上身高和年纪的影响,相片中天皇显着处于下风。日本报纸刊登这张相片之后,引起轩然大波,裕仁天皇的奥秘的相貌出现在了布衣眼前。

刀下留人操控形势

二战完毕今后,盟国中以英苏为首的一些国家要求把裕仁列为战犯。开端由这些国家提出的战犯名单之中,裕仁的姓名被摆在第一位。美国政府开端时也曾倾向于采用英国的观念,将裕仁列为战犯。

24岁时,麦克阿瑟在日本查询日俄战役中日本戎行的实力和战术。在日期间,麦克阿瑟见到了其时闻名的日本军官,包含大名鼎鼎的东乡平八郎海军上将。日本武士对天皇表现出无比疯狂的忠实和敬重,给他留下了不可磨灭的形象。

在是否将日本天皇列为战犯和废弃天皇的问题上,麦克阿瑟也不得不考虑其对日本国内的影响。

麦克阿瑟坚决抵抗将裕仁列为战犯。他忧虑假如对裕仁进行审判乃至处以绞刑,整个日本就会迸发抵挡占据军的游击战,占据军不得不在日本树立军事管制政府,“再增派一百万戎行来日本才干操控住形势”。

据麦克阿瑟在回想录中介绍,裕仁天皇在攀谈中,坦承要向盟国投案并承受审判。“在此次战役中,我的国民所做出的一切政治军事上的决议,以及他们所采纳的一切举动,其职责完全由我来承当。”


(麦克阿瑟与日本裕仁天皇第一次会晤)

天皇其时还不知道,经过麦克阿瑟的尽力,裕仁的姓名从战犯名单上划掉了。

尔后,天皇常常访问麦克阿瑟,说话触及全国各种大事。麦克阿瑟也以为,“天皇与占据军真挚协作并发挥其巨大的影响力,这对占据举动取得成功起到了十分重要的效果。”

麦克阿瑟主政日本7年,从不与日自己外交,每天的活动就限定于迟早的通勤道路。他和天皇见了11次面,从未回访过天皇。据他接近的一位人士查询,“只要16位日自己跟他说话超越两次,并且他们之中的任何一位职位都不低于辅弼、最高裁判所长官或是最大的大学的校长这一类的人物”。

脱离“神道教”破迷信

天皇自己便是神道教的“大祭司”。依据日本远古撒播下来的迷信教条,天皇的先人们现已封神,天皇水到渠成地承继了神权。神道教的种种教条让日本公民信任,天皇自己便是无比崇高的,而作为子民的最高方针便是为天皇尽忠,为天皇牺牲。

日本军国主义分子使用该教鼓动民族主义疯狂心情,宣扬以日本为中心,树立以神道教为控制思维的“大东亚新秩序”,并声称每个臣民一生中的最高方针便是为天皇效忠至死,身后便能够成神。

麦克阿瑟以为,假如不能完全变革日本传统的“神道教”,“崇奉自在”在日本就仅仅一句废话。

为了根除日本军国主义的这一思维根基,1945年12月15日,麦克阿瑟指令制止日本政府对国家神道的维护、支撑和赞助,制止将神道作为国教遍及,制止将神道教义和崇奉曲解为军国主义和极点民族主义。制止因家世、血缘或特别的来源,而确认天皇比其他国家的领袖优胜,日本国民比他国国民优异的崇奉。

神道禁令冲击了极点民族主义的中心天皇崇拜思维。以天皇为中心的极点民族主义分子的大本营、受日本政府保护的国教神道教,与国家政权别离。


(在日本武士道精力的迷惑下,一批日本的战犯试图躲避审判,战胜后挑选了剖腹自杀。据麦克阿瑟的回想,他也问过裕仁天皇:“你为什么不自杀?”裕仁答复他四个字“力不从心”)。

天皇走入人世

1945年10月下旬,美国国务院从前隐秘询问过麦克阿瑟有关审判天皇,清查天皇战役职责的或许性,但麦克阿瑟直到1946年1月发布“远东国际军事法庭法令”的一个星期之后才正式答复这个问题。

他一向在寻觅一个把“天皇崇高”的光环消去的办法,期望日自己能自己去除天皇的光环。但在报纸上刊登一张天皇的相片,都在日本引起轩然大波。

麦克阿瑟经过私家军医罗杰·艾格堡上校和学习院院长山梨胜之进,期望裕仁天皇能自己从神坛上走下来。作为自在派人士的山梨,深得裕仁天皇喜爱,他就自作主张草拟了“人世宣言”去和天皇商议,裕仁天皇照单全收,并且还增加了五条内容,“广开议会,万事决于公论;上下一心,盛行经纶;官民各遂其志,勿倦人心;破除旧习,以天公地道为基;求常识于国际,以大振皇基”。

1946年1月1日,昭和天皇的新年文告中称:“朕与尔等国民同在,好坏与共,息息相关。朕与尔等国民之间是依托彼此的信任和信任结成的枢纽,而不是依托神话与传说,也不是根据那种以天皇为现御神,并且日本国民优胜于其他民族,因而有分配国际命运的架空观念。”

这便是所谓天皇的“人世宣言”,崇高的天皇自己从神坛上走了下来。


(战后的裕仁成为人世天皇)

战后日本国内关于要求裕仁退位的呼声一度响起,保守派精英与最高司令部协同展开了大规模的宣扬活动,将天皇由“现人神”改变为“现人”。

从1946年2月19日起,天皇开端巡游全国,真实纡尊降贵到他的臣民中心,与赤贫、饥饿、凄惨不幸的人浑然一体。天皇巡幸全国贯穿整个占据时期,裕仁终究进入了除冲绳之外的一切都道府县。

这位从前仅作为“现人神”供千百万人仰视的君主,忽然出现在布衣身边,跟各色人等攀谈。也标志着日本所谓“与群众交流的天皇制”的开端,从此,天皇由君王改变成了人群之中的名人。

1946年头,日本宪法问题查询委员会提交了一份新宪法初稿,只不过修改了旧宪法中的部分词语,天皇的权利没有一点点的减少。麦克阿瑟又指令顾问人员为日本起草一个宪法草案,从宪法的层级确认了日本天皇作为“国家标志”的位置。(主编孙小伟)

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